胚胎学说

胚胎学是认识和研究人体卵精受孕、胎儿形成直到分娩这一阶段发育变化的一门学科。藏医胚胎学形成于公元8世纪之前，从天葬习俗尸体分解实践中得出的客观科学，较之其他传统医学不仅历史早，而且对胚胎发育描述得更详细更具体而形象，形成自己的特色。

一、精血成胎

藏医认为胚胎是精血受孕而成。《四部医典论述部》人体生理章说:“首先无病精血相结合,灵魂宿业烦恼所驱使,五元俱全等因成胚胎。”胚胎形成的首要条件是无病父精和母血相结合。所说的无病精血就是指没有隆病、赤巴病、培根病等病的正常健康的精血。对于健康精血藏医认为，色如甘露洁白且具有光泽，质地重而味涩、甘，量多者为健康精液；色如紫草茸汁或像兔血样鲜红，质地纯净，滴在衣物上易清洗不留痕迹者为健康经血。患有隆病的精液质地粗糙、色发黑、气味发涩；患有赤巴病的精液味酸、色发黄、有腐血臭味；患有培根病的精液色灰白、黏性大、味甘、触之冰凉。这种精液不能受孕。关于精血的来源《四续》说，七精华中的最后一精华的糟粕变成红、白两种体液，白者为男子精液；红者为经血（卵子），女子一般从十三岁经血由“三木塞”（卵巢）沿着子宫左右两侧大血管，按每月红道之日（十六——三十日）流入宫房与精子受孕。不能受孕时，待到白道（初一到十五日）宫壁破裂，与宫血流出体外称月经。藏医精血受孕成胎的观点与现代科学家已经证明的“人体胚胎从单细胞卵子和精子结合开始，逐渐发育成人”的观点如出一辙。“灵魂宿业烦恼所驱使”就是说，精血受孕成胎还要具备游荡于空中的中阴（灵魂）入胎，父母宿业修行要好，消除一切烦恼等条件，这完全是受了佛教影响。对于五元俱全之说，《蓝琉璃》解释为，“精血中五元不齐备也不能受孕，缺乏土元精血结合后不能变硬；缺乏水元精血不能聚合在一起。缺乏火元、胚胎不能成熟，缺乏风元，胚胎不能发育增长；缺乏空元，胚胎没有发育空间”。这里的所谓五元齐备，其实强调温度、氧气、营养、各种微量元素等具备才能受孕的道理。另外《金巴四续注释》曰：“受孕之前父精母血中就有隆、赤巴和培根存在。”精血中还要具备无病的隆、赤巴和培根三因素，才能受孕成胎。

二、胚胎发育

受孕后，精多则生男，血多则生女，精血相等生中性人。中性人包括石女、两性中性人，变性中性人等5种。精血结合后，在隆（气）的作用下，如果分离成两块或三块，则成为双胞胎或三胞胎。此外，还有生出妖物或侏儒、跛子、瞎子等情况，这是受到秽气玷污和五元不齐全等的原故。受孕后，精液生成胎儿骨