宿喀·洛哲杰布，公元1509年诞生于宿喀巴医学世家，少时受八世噶玛活佛姆觉多杰灌顶并起名为噶玛勒协措，由华冈译师剃度出家。后到拜师于措麦堪钦的亲传弟子朗吾却杰学习《四续》、《宇妥心精》及本家医派的《千万舍利子》等经典。以后还拜强巴·扎西华桑传承下来的强巴父兄和焕仓盘达尔、阿里秀曼·仁嘉的侄子、贝吉医家的焕布等多名强巴名医学习强巴医派学术，特别又赴萨迦药庄拜仲狄医派祖孙名医学习《八支精要》、《八支精要自释》、《十八分支》、《斗金换》、《斗银换》等医著，兼蓄宿喀、强巴医派学术。到觉译师仁钦扎西座前学习诗词，去噶玛巴的勒协寺院聆受佛教哲学，学识渊博。为了找到宇妥·元丹贡布医书手抄原本还到前藏尼洋河上部的果玉热塘方，艰苦寻觅到新宇妥用金汁亲注的《四续协智玛》,视为至宝，悉心研究。并在那里在萨觉·昂杰扎巴资助下，四年著成《四续》的权威注释书籍《祖先口述》中的《根本续》、《论述续》包括后补续中的脉诊尿诊章的两部，深刻阐述了宿喀医派的学术观点。在修订《四续》时深刻分析医典内容后提出：病与药皆由五元所决定，为什么还存在侵害和被侵害关系，食行药械能治病的原因是什么，诊脉能识病的根本原因是什么等八个关键问题，写成四句诗文的帖子，三次贴在拉萨神殿前石碑上求询正确答案，但无人应答，于是又写了《拉萨石碑提问帖子解释》一文。以后虽收到多达娘康巴、第巴拉萨藏巴等人的回信答论，但不能称心如意，于是写了《自答老者遗言·黑夜闪光》一书。公元1546年到山南扎囊县扎塘寺亲自对《四续》手抄原本认真校订、整理，由亚日杰巴资助刻版印刷了扎塘版《四续》这一已知历史上最早的《四续》木刻版本。他一生医著颇多，著有《<千万舍利子>目录》、《<千万舍利子>补遗》、《<四续>是佛语还是论著辩析·黑暗明灯》、《一切知识概论·开启众圣人皆喜供施之门》、《年姆尼多杰传》、《开水功能论》、《药物性、味、化味图示》等，还写了与许多名医之间探讨医理的问答小册。如向贡曼·盘达日《问“居达赤相”》、向措西更勒巴《问明智入门》及《答案口吐善言》、回答澎禺医生的《隆发作问题·夏日熔汁》等。其众多医著中的《<千万舍利子>补遗》补充了宿喀· 年姆尼多杰的名著《秘诀千万舍利子》一书的不足和遗漏，充实和丰富了宿喀医派的学术；《<四续>是佛语还是论著辩析·黑暗明灯》驳斥了“佛语”论，阐述了是“论著”，是藏族医学家宇妥的著作的观点；《自答老者遗言·黑夜闪光》一书回答了生理性的三因素怎样成为引发疾病的三邪的、食行药械为何能治病、切脉诊病要点是什么等许多医理方面的难题，像黑暗中的明灯样照亮了人们，解除了医疗中的疑惑，赢得第司·桑杰嘉措等人的高度评价，受到广大医者欢迎。
