新发现的《本玉》分为《扎瓦头本·喀宛》(根本心部·篮皮卷)、《协本查布》(诊察部·花皮卷)、《索西乃本·那布》（疾病部黑皮卷）、《索西曼本·嘎布》（治疗部·白皮卷）等四卷。通过与藏医药的奠基经典《四续》的对此研究，发现这两部书内容很相似。两书的第一部第一章皆为起缘章，但《本玉》的起缘章记述苯教发源地沃莫隆仁的地理位置、地貌、物产、药物及讲授医经的场所、宫殿和讲授医经的佛祖—苯教创始人辛绕，求教问题的弟子杰普赤席及聆听医经的苯教众仙人等。《四续》这一章讲述了一个叫“达那斗”的药佛城及药城四周山上生长的药物、城中央的宫殿和讲解医经的琉璃光药师佛、求教问题的意生仙人及听医经的众佛教仙人等。两书的第二、三、四、五、六章内容几乎相同。《本玉》的第一部有第7章，比《四续》多一章，这一章论述的是《本玉》的特点，而《四续》的特点这一部分却放在该书的结束章中。第二部，两书都在论述基础理论，包括人体胚胎、组织，各组织功能等，各自有31章，内容基本相同，但《四续》论述得较祥细，内容较深刻。第三部，两书都在论述各科疾病的诊治，各自有92章,除《四续》文字多，讲得深刻一些之外，基本内容也是一样的。第四部，都是论述脉诊、尿诊和汤、散、丸等各种方剂，泻下、催吐、峻导泻、放血、灸法、罨敷、药浴等各种外治方法等，内容基本一样。《本玉》的这部共32章，比《四续》多5章，分别是第1章缘起总论、第27章论独味药、第28章疾病预防、第30章《本玉》优点和第32章颂扬佛祖。这5章在《四续》中揉合到最后2章医典要义总结和医典学习嘱咐之中，总的内容还是基本一样。总之通过比较学研究，《本玉》和《四续》内容非常相似，很多章节的句子和词语也相同或相近，没有太大的出入。尤其是基础理论、各科疾病诊治及药物、方剂几乎一样。不同点主要是《本玉》四部书有象雄文写的书名，两书讲授医经的地点、导师、弟子等有所不同，部分名词术语有所不同，内容的深度与广度有一些区别，仅此而已。
成书于公元500年之前苯教创始人辛绕时期的《本玉》与问世于公元9世纪的《四续》为什么有如此相似之处？比较公认的看法是，历史上多次佛苯斗争中为了宣扬各自的优越，两教各自将对方的东西改头换面为自己的东西。如19世纪苯教上师尼玛登增编撰的《苯教经典目录》写道，“《四续》是大译师毗卢遮那根据四部医学经典（《本玉》）进行修改而成的”。现今《四续》中存在有大量天神和鬼魔名子及其作祟引发的鬼祟病，存在有很多用敬神禳鬼仪轨治病的方法。此外还存在有“培根”、“达亚干”、“达周”、“利哲”、“曼恰拉”、“瓦如拉”、“哲散”等很多苯医术语和药名。看来苯教上师尼玛登增的说法还是属实的。另一方面，据藏族史书《噶唐协扎玛》载，
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