藏医药学的原始形态—苯医

南方医派创始人宿喀巴·洛哲杰布的《知识总论》记载：“藏医始于拉妥妥日年赞时的说法并不可信，之前很早藏族就有了苯教医术。”就是说，藏医起源于大约公元3世纪第27代吐蕃王拉妥妥日年赞时的说法不可信，藏医是从古代苯教医术发展而来。苯教典籍《格言·珍宝库》说：“昔，魔王然巴斗杰向众生传播疾病的时候，佛祖向杰普赤西开示《甘露医术九经》，为民治病谋安乐。” 远古时期人们对疾病原因不了解，尤其对传染性疾病病因更为茫然，认为疾病是神鬼传播而致。这里的佛祖即雍仲苯教创始人辛绕木沃齐。据苯教史书记载，雍仲苯教之前相当长时期内，藏北象雄地区相继出现过20多种以诅咒禳鬼为仪规的原始苯教，发展到“笃苯”阶段，出现了用敬神禳鬼和用一些药物治病相结合的巫医。辛绕木沃齐在“笃苯”的基础上创立了“雍仲”苯教，并总结了巫医治病的大量经验，著有《甘露“木哲”经》、《甘露大轮经》、《甘露库本玉经》、《甘露如意宝经》、《专治星曜龙魔病经》、《甘露“玛尔相坦匣”经》、《甘露白晶镜经》、《甘露如意树经》、《甘露教诫神变经》等合称为《甘露医术九经》的医经。辛绕木沃齐向王子杰普赤西和道本、赛贝桑格等八位博学的贤人教授《甘露医术九经》，令他们为民治病除痛。苯教史书《无垢光辉经》说：“审定《疗方五部大续》，《九部大经》，《八支秘诀》，《小支二万一千》等，交给杰普赤西王子及八大仙人掌管”辛绕审定了上述医书，并传给王子杰普赤西和八位博学贤人学习和掌管。《甘露医术九经》和上述许多医书是否为辛绕本人所著，尚不能定论，但足以说明当时苯医已经有了许多医书行世。遗憾的是佛教传入后，多次“佛灭苯”斗争，大量苯教书籍或被焚毁或被藏匿于岩洞，冥灭弗传。

苯教源流《善缘项饰》说：“杰普赤西王子系佛祖辛绕显化之子，是挥萨杰美夫人所生，受教于其父并发大心，掌握医疗术等苯教诸法，贯通《二万一千疗续》大典，成就医药本师不二者，审编《疗方三十万》等。”《教义广传经》说：“疗法教诲二万条，杰普赤西收集成” 杰普赤西为辛绕八个儿子中的老大，受父教导，精通医道，收集了许多苯医治疗经验，融会贯通，编著了一些医书是可信的。公元17世纪帝玛尔·旦增彭措的《三种动物宝丸炮制实践明示经·奥秘之精华》一书写到：“象雄医学家章松·杰普赤西著的《中毒疗法·雍仲曲巴》中说：‘昔时圣神••••佛祖辛绕者，祭神求赐治毒昂日丸（动物宝）……果然各处动物孔雀等，心脉犄角胆囊与脑中，胃肠肝脏等处生昂日。’”指明他著有《中毒疗法·雍仲曲巴》一书。著名医学家贡曼·官却德勒的《秘诀红函·小儿耳脉诊法》一书的开卷写有“向章松·杰普赤西顶礼！”的颂词，可见杰普赤西是藏医小儿耳脉诊法的始祖。综上所述，杰普赤西是苯教医学的主要缔造者和传播者。