治疗原则

为械水,放开饮食称为饮食水,住于凉爽称为起居水。”就是说，对于严重热病要用凉性药械食行治疗,例如用冰片一类的凉药、在小尖脉等穴位放血、放开饮食禁忌满足患者食欲、让患者住在凉爽地方等。

藏医之所以强调饮食起居为主的原则,是基于疾病产生的内因为人体五元元素和三因素物质紊乱,诱因是饮食、起居和行为异常等的病因说而决定的，所以要先用起居和饮食谨慎调治，使紊乱的五元和三因素达到重新平衡状态。虽然药械也能调剂五元和三因素物质紊乱,但认为药有利与弊两重性,用之得法为药,失法为毒,认识到了药物的毒副作用等负面影响。至于械,藏医认为械治能损伤机体,有时甚至危及生命，不得意才用之。这种以食行调理为主的治疗原则完全符合今天现代保健意识的。

（3）治本为主  “本”就是疾病过程中占主导地位和起主导作用的方面,与“标”相对。藏医认为 ,从病因方面来说,内邪为本,外邪为标；从病变部位来说，内脏为本,外表为标；从疾病种类来说，本系病为本,旁系病为标；从发病先后来说,原发病为本,继发病为标。但是,标与本在一定条件下可相互转化。治本为主，这种分清矛盾的主次,解决主要矛盾的治疗原则贯穿于藏医论治始终。《四续》病理章中就指出:“具体病因出于无明中,贪婪、嗔怒、痴愚三毒生,又结隆、赤巴、培根三邪果。”就是说具体病因是由于人们的“无明”而引起，即从长远看，世间的一切事物都是空的，不明白这一事理一味地想据为己有,产生贪婪、憎恨和愚昧三种恶念,三恶念又依次产生隆、赤巴、培根三邪,三邪又称为三内邪，这三邪是引起一切疾病的内因。外邪指异常气候、环境、饮食、情志及感受疠气等，即为外因。内因为根本，起主导作用；外因为辅，通过内因起作用。因此治疗疾病的本质就是以食、行、药、械平衡紊乱失调的隆、赤巴、培根三邪,也就是治疗三邪紊乱这个“本”，本愈之,三因素功能发挥正常,外邪也就不易侵入而致病,这就是所谓的“邪不干正”。反之,不去治内因这个“本”,正如《四部医典》所说:“犹如鸟在空中自由飞,影子一刻不离其身体,众生虽处平安竟享受,具有无明疾病永不离。”也就是说身有“无明”和三内邪,疾病将永远与你同在。

另外，《四续》认为,脏腑是五元元素和三因素所依和通行的器官,是生化血液等精华物质的器官,是生命之所托,身体之本。故此,身体比像章有:“心为国王坐高座，肺是大臣和王子,肝脾两脏似妃子,肾为外臣顶大梁,胃为烹调大铁锅,大肠小肠似奴仆……”之说。脏腑与人体四肢、五官等外表器官比较,脏腑疾病为本,外表疾病为标,脏腑疾病要先治,重点治之。